Yoga : le geste épouse le souffle

Fabienne

Fabienne

 

Interview d’Isabelle Morin Larbey présidente de la FNEY (Fédération Nationale des Enseignants de Yoga)

 

Découvrir le yoga à travers Isabelle Morin-Larbey, c’est se frayer une voie vers « la connaissance de soi physique et intellectuelle ».  Le yoga recentre en effet les incertitudes qui oscillent entre désir de vie et volonté d’abandon. La paix intérieure qui n’arrive parfois jamais ; la quiétude qui nous fascine comme une poussière d’étoile avant de se dérober ; le bonheur qui n’effleure l’instant que pour mieux disparaître… le yoga les ramène au milieu de l’être.
« Le yoga est la seule philosophie qui part du corps pour arriver à l’esprit. Le corps est le lieu d’expression qui donne accès à la pensée, à une transcendance ».

Le geste et le souffle

Les mots précis d’Isabelle Morin-Larbey, dépouillés d’émotion, revêtent un mysticisme fidèle à une discipline où le corps est un outil qui donne accès à la manifestation du monde, une activité qu’elle enseigne depuis trente-cinq ans. Elle décrit ainsi le voyage au fond de soi, que pave graduellement la technique du yoga. Cette technique se fonde sur « l’harmonie du geste et du souffle », qui permet progressivement de « prendre conscience que nous sommes vivants parce que nous respirons ». L’harmonisation du mouvement et de la respiration crée d’abord un effet psychologique basique qui s’accompagne d’une détente corporelle (ralentissement des battements du cœur, amélioration des jonctions…)  précisant que ce sont là des effets mesurables, qui préludent à un apaisement interne. La détente basique encadre une conscientisation de ce qui est en dehors de nous et nous traverse, une mise en relation perpétuelle avec ce qui nous entoure, qui nous permet éventuellement de toucher l’essence de l’être humain et sa présence au monde.

Tranquille émancipation

Le yoga, attentif au mouvement et à la respiration, initie à l’écoute des interactions incessantes en soi et à l’extérieur, leur assimilation, puis leur réappropriation, comme assises de l’instant présent. Il faut arriver in fine à vivre mieux l’instant présent, c’est-à-dire être capable de suspendre les tourbillons du mental. Pour atteindre ce but, le professeur doit « rendre l’autre autonome » et cette émancipation prend appui sur le corps. La posture se meut progressivement en expression de soi et « sert à venir explorer une sensation posée, tranquille ». Ainsi, les gestes « s’adaptent à chacun et respectent ses limites », dans le cadre d’un exercice « structuré, organisé et pensé ». Souvent, l’apprenti yogi manifeste une résistance, fût-elle dans un geste aussi anodin que de retourner l’épaule. « Le corps est là comme le témoin de ce que nous sommes ». Que l’enseignant gère cette résistance « avec tendresse » et habilite l’autre à percevoir « la résonance avec une chose vécue » qui s’exprime ainsi dans le mouvement.

Ni gymnastique, ni sport, ni religion 

Né de « l’observation empirique de l’homme par l’homme, transmis oralement puis par écrit », le yoga est par définition « école de persévérance, de patience et d’humilité », un espace propice au face-à-face intérieur, qui suspend « cette folie furieuse, capricieuse » des consommateurs modernes. D’ailleurs, Isabelle Morin-Larbey insiste sur « la tendance à mal comprendre le yoga ». « Le yoga n’est ni une gymnastique, ni un sport, ni une religion », martèle-t-elle. Ce ne sont ni les prouesses acrobatiques ni la compétition ardue qui sont recherchées. L’un des premiers principes du yoga est l’ahimsa, ou la non-nuisance (dont le corollaire est la non-violence comme principe d’action). Le yoga ouvre « la voie de dépouillement » dans le sens profond du terme, et ce ne sont « ni les serviettes griffées, ni les souliers spéciaux », ni une mise en scène feutrée de bougies ou d’encens qui lui donneront son sens. « Le yoga se fait pieds nus, les mains dans la poche ». « Cette suffisance n’est ni par misérabilisme ni par frustration, mais l’expression de la richesse infinie que recèle le yoga. » Une autre nuance à retenir : « Le yoga n’implique ni égoïsme ni réclusion, mais ouverture à l’autre, grâce à la disponibilité de notre corps et notre esprit. »

Le cœur et les multiples vérités

Cette philosophie de vie porte un idéal relayé par le cœur, le moteur de toute transformation, de tout transfert du corps vers l’esprit. Elle fonde d’ailleurs ses enseignements sur la possibilité infinie de liens entre les hommes, dont les différences convergent dans une observation de l’être humain et de sa manière de toucher au monde. Elle se base ainsi sur le caractère pluriel de la vérité. « Les vérités sont multiples ». Le yoga est d’ailleurs l’un des six points de vue de la philosophie indienne.
Il s’agit du mouvement de la vie : remettre tout ce qu’on a appris dans le flot de la vie. Et l’ultime apprentissage est « non de maîtriser la matière, mais de la comprendre ». Le monde rejaillit ainsi au sein de l’être, là où l’aspiration à quelque « salvation » divine, évanescente, trouve une issue inespérée, une exaltation concrète, dans l’amalgame des perceptions affectives, des instincts et pensées qui tissent le vécu palpable. « Discerner les causes de la souffrance », sans que celle-ci ne disparaisse, pour pouvoir s’affranchir des « scénarios de répétition dans notre vie ». « La part d’ombre reste, mais l’on sait la repérer » « Les ténèbres n’avalent pas la lumière. »

Namasté !

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